Durerea camuflată

0:00Ajută ne. Da, da, da. E E suficient să se să vadă și în caz că să fiu în lumină. Domnul să vă binecuvânteze. Mai mulți sunteți în spate decât în față. Înțeleg și de ce? Dacă predica e proastă, să dispăreți fără zgomot. Mă rog Domnului să nu fie. Doamne ajută ne. Bine, e adevărat că o parte sunt din echipa noastră care vor să fie gazde bune. Preaiubiților, aș vrea în partea introductivă să vă spun că există o vorbă românească și vreau să vă întreb dacă o cunoașteți.

0:51Unde dai și unde n. Asta înseamnă că există posibilitatea ca uneori tu să zici un lucru și să gândești altul. Unde dai și unde crapă are de a face cu faptul că uneori noi, deși spunem un lucru, gândim altul. Deși acționăm într un fel, ceea ce e în spate e total diferit de ceea ce facem noi. Acuma, Biblia spune că a ajuns poporul lui Israel într o situație foarte dificilă, într o situație de criză. Și plecând de la această narațiune pe care tocmai am citit o, aș vrea să vă

01Omul are tendința să-și camufleze durerea și s-o ascundă

1:32spun că există în viața omului tendința să și camufleze durerea, să și o ascundă. Sunt mai multe motive pentru care un om își ascunde durerea. Un prim motiv ar fi faptul că oamenii te sancționează foarte puternic. În momentul când împărtășești unui om necazul tău, slăbiciunea ta, durerea ta, te trezești la un moment dat că ești vorbit și pe lângă necazul în sine pe care î ai, mai faci rost de unul nouț. Poate un alt motiv este incapacitatea noastră de a vorbi despre durerile noastre. S a întâmplat să stai de vorbă cu cineva și să îi spui mă, dar ce ai? Și el să zică: "Nimic, nimic, nimic, mă, ce ai, mă, că te văd. A, nu, nimic, nimic. Uneori suntem incapabili. Se spune în general că bărbații sau băieții sunt incapabili să și exprime durerea.

2:25Posibil. Noi de obicei considerăm că e un lucru slab și că nu dă bine pentru masculinitatea noastră să vorbim despre lucrurile. De aici și expresia și băieții plâng câteodată. Da, câteodată, deci nu în permanență. Deci aș vrea să vă întreb, ați fost în situația de a fi cu cineva sau poate chiar voi când v ați camuflat durerea? Expresia aceasta strânge din dinți? Ați auzit o? strânge din dinți și merge înainte. Măcar cineva să se prefacă că este mai interesat de predică, nu știu, mai un amin, mai un Deci, faceți ceva măcar. Da. La capitolul ăsta s a întâmplat uneori, cel puțin când stai de vorbă cu cineva să ți dai seama că omul respectiv, deși nu vorbește despre durerile lui, tonul vocii lui, felul în care se poartă, demonstrează că în spate se ascunde o durere. Ați avut surpriza uneori să constatați că după ce ați aflat povestea omului de lângă voi, l ați privit cu alt ochi? diferiți de ochii cu care l ați privit înainte. Că uneori când nu l cunoaștem pe un om și nici povestea lui, îl tratăm cu mai multă asprimeie dacă are anumite derapaje. Dar când îi cunoști povestea devii un pic mai îngăduitor, mai concesiv.

3:52Acuma am citit am făcut așa un mic studiu pe internet să vedem ce zic unii și alții de durerea aceasta, cum să ți o tratezi durerea. Și am găsit o o chestie interesantă pe un site de psihologie, de aia câteodată nu mi place ă că cineva ziceam:„Mă dacă ai o durere, exprimă o înjurând ca un birjar. Acuma, nu știu cum înjur un birjar, dar știu cum înjură taximetriștii. Știți ce înjură ca un birjar, că atunci tu îți exteriorizezi durerea. Însă problema este că dacă înjuri ca un birjar, nu știu dacă rezolvi, dacă nu cumva dai foc la pădure. Deci cumva omul tot încearcă să găsească soluții. Vreți să parcurgem în această seară drumul acesta a unei dureri tămăduite?

4:45V ar interesa modul în care Dumnezeu privește durerea și modul în care Dumnezeu se adresează durerii noastre. Haideți să să intrăm rapid în subiect. Primul lucru pe care vreau să vi l spun este să vorbim puțin despre poporul lui Dumnezeu din această narațiune. Poporul lui Dumnezeu a ajuns în pustie. Pustia era un locar pe care trebuiau să l traverseze până ajungeau în țara promisă. Nu vreau să fac teologia pustiului, dar uneori ca să ajungi la niște reușite în viață traversezi o zonă de aiditate, o zonă în care nu cresc mari succese. E doar trudă, sunt mulți ciulini, cum sunt la noi în Braagan. E mult vânt pustiu. Uneori până ajungi la împlinire trebuie să traversezi o zonă de ariditate. De exemplu, am întrebat pe cineva de la noi, de la fundație, un adolescent, mă, tu ce vrei? Adică a fost întrebat, tu ce vrei să te faci când o să fii mare? Și a zis: „Vreau să mă fac Ianovici.

5:48Și bineînțeles că l au întrebat: „Dar ce înseamnă asta? Păi, zice: „Vreau să conduc și eu mașina pe care o conduce el, să fiu și eu îmbrăcat cum este îmbrăcat el și vreau să fiu în viață director. Și m am simțit dator să mă duc să i spun că sunt măgulit de această ă așteptare pe care el o are, dar i am spus că în spatele a ceea ce se vede există zone pe care numai eu știu cât de greu le am traversat. În spatele fiecărui model de succes pe care î vedeți există istorii pe care nu le știți și nu cred că cineva chiar ar vrea să aibă rezultatele mele cu costul pe care eu l am plătit. Poate că uneori te gândești de două ori dacă mai vrei să fii Ianovi sau dacă vrei să fii Vasilescu sau dacă vrei să fii Ionescu în situația în care știi că e un cost de plătit. Acuma, poporul traversa o situație reală.

6:42Situația reală de durere pe care avea poporul era generată de două lucruri în care ne putem regăsi și noi. Întâi, o lipsă. Lipsa lor era nu o lipsă datorată mofturilor, că uneori mi a zis cineva: "Stărat că nu am ceasul pe care mi l am dorit, dar zic ăsta care l ai îți arată ora." Zice: „Da a pă atunce adică eu nu pot să rezonez cu cineva care are o dorință, vreau o mașină nou nouță". să fii sănătos. Și eu mi am dorit multe și am învățat să mă bucur doar de ceea ce am. Era o problemă fundamentală pentru că lipsa apei te făcea să fii în pericol să mori. Deci era o problemă fundamentală, era o problemă reală și era o situație extraordinar de grea pentru ei. Deci ei traversau o zonă de durere reală. Și să vă spun un lucru. Omul care are lipsă în viață are dureri nu numai afective, poate să aibă dureri de tot felul, inclusiv privațiuni de ordin fizică. Dacă n ai ce mânca, n ai ce îmbrăca, n ai ce bea, n ai cu ce să plătești facturile, nu ai numai problema că nu plătești, ea își durea de stomac.

7:47Și atunce problema era reală. Problema lor mai era generată și de un lucru. Problema aceasta nu era nouă și [sforăit] cu ceva timp mai înainte le fusese sete și traversaseră o altă zonă de secetă și se anunța la orizont că aceste zile vor fi la fel de dese. Adică în momentul când ai o problemă și speri că se rezolvă, ai altă putere să te apropii de ziua de mâine dacă știi că marja de așteptare pentru rezolvarea problemei e scurtă. Dacă nu vezi un orizont de rezolvare imediată, atunce tu poți să ajungi să cazi în deznădejde. Deci, poporul avea o durere reală. Era generată de lipsa apei, care era o nevoie fundamentală, și de durata îndelungată a acestei crize, care se pare că era repetată. Și atunce poporul ce a făcut? Poporul a venit la Moise și eu acuma vă întreb pe dumneavoastră că așa spune Biblia. Adunarea, uitați versetul 2. Ajută mă, Andrei, adunarea n avea apă. Adunarea n avea apă. Poți să spui împreună cu mine, adunarea n avea apă. Deci aceasta era o nevoie reală pe care Dumnezeu o văzuse, pe care Dumnezeu n o contestă, pe care Dumnezeu e gata s o rezolve. Și după ce adunarea n avea apă, ce spune versetul partea următoare?

9:07Și s au dus la cișmea și s au rugat lui

02Durerea reală a poporului s-a transformat în ceartă și fatalism

9:10Dumnezeu și au vorbit cu Dumnezeu și au încercat să rezolve problema. Ei n au încercat să rezolve problema, ci au avut o reacție total ciudată. S au răsculat împotriva lui Moise și împotriva lui Aaron. A căutat ceartă cu Moise și cu Aaron și au început să vorbească de o manieră fatalistă. Ce bine ar fi fost dacă am fi murit când au murit și alții. Deci, uitați vă atitudinea lor la reală, la durerea reală pe care o aveau, a fost una camuflată. Pentru că atunci când tu nu te deschizi și nu vorbești în mod real de durerea ta și nu ai o atitudine sinceră față de durerea ta, ea se camuflează și ajunge să fie tradusă în niște atitudini pe care nici nu le conștientizezi. Sunteți bine?

10:01V am pierdut. Ai stat de vorbă cu cineva care de la două la de la al doilea cuvânt zici că te a împușcat iritat, nervos. Nu mai știai cum să te porți. Deja te ai și ai dat un pas înapoi, nu știai cum să ieși. Ți a părut rău că i ai dat bună ziua, tensionat peste măsură și tot îți se învârtea în mintea ta gândul. Mă, dar ce i am făcut? Ce i am făcut? Ce nu i făcut nimic. Omul acela are o problemă

03Rugăciunea este momentul în care nu mai camuflezi durerea

10:30care a cauzat o durere, o durere pe care el nu și a rezolvat o și care de cele mai multe ori se traduce în furie. Furia, ca să știți, este durerea care nu i dai voie să vorbească. Când durerea nu vorbește, că m au întrebat deseori oamenii ce rol are rugăciunea? Știți ce rol are rugăciunea? Să dai drumul sub apei interne a durerii tale și să vorbești cu Dumnezeu, să spui: „Doamne, nu mai pot. Eu nu mai pot. Am ajuns aici, nu mai pot. Nu văd ieșire din situația aceasta. Rugăciunea este modul este momentul în care nu mai camuflezi durerea. Te duci cu ea înaintea lui Dumnezeu și vorbești. Uneori când stai de vorbă cu un prieten despre durerea ta, nu se rezolvă absolut nimic și riști să fii după aceea cântat, dar îți face bine. Te duci și spui: „Mă, dar bine, ce bine mi a făcut că am stat de vorbă." Ei, dar când stai de vorbă cu un om, ai doar bucuria că vorbești și te mai ușurezi. Dar când stai de vorbă cu Dumnezeu, stai de vorbă cu cineva care nu doar te ascultă, ci poate să și dea rezolvare.

11:32Ajută ne, Doamne. Poporul a ajuns să aibă niște atitudini. atitudine de nemulțumire și acuma atitudine de furie, atitudini de critică vehementă, pentru că ei criticau și pe Moise și pe Aaron, spunând: „De ce ne ați adus în pustia asta?" Și o atitudine fatalistă, mai bine muream și noi când au murit ceilalți. Deci sunt patru tipuri de atitudine generate de un singur lucru. O durere pe care nu o las să respire. O durere care în momentul în care nu i dai voie să respire se camuflează. Și acuma să vă spun un lucru. Mulți oameni care sunt furioși, mulți oameni care sunt nemulțumiți, mulți oameni critici, mulți oameni care caută ceartă, mulți oameni care sunt fataliști. Când vă apropiați de ei, în loc să le dați în cap, în loc să le spuneți că sunt ce sunt, în loc să le spuneți măi, ești un, mă rog, și să ai un apelativ, ar trebui să te gândești ca un copil de Dumnezeu, învățând de la textul acesta că oamenii ascund în ei dureri și durerile acestea nefiind, eu le numesc dureri ventilate, că dacă nu dai drumul la fereastră, aerul din cameră devine toxic și apoi capul începe să te doară pentru că nu Nu te oxigenezi. Dacă stai într o cameră în care fumi și fum și fumi și fum, la un moment dat te ia de cap, nici nu mai vezi bine. Ventilează bine. Acuma, dacă tu ai o durere, ești în seara aceasta aici și eu îți spun un lucru. De 100000 de ori îți spun, du te înaintea lui Dumnezeu și spune i lui Dumnezeu cum spunea Ana, plângând înaintea lui,

13:07Doamne, care este motivul pentru care nu ne ducem în rugăciune? Care e motivul pentru care nu vorbim cu Dumnezeu? Unul dintre motivele pentru care nu vorbim cu Dumnezeu în rugăciune este că nu ne dă mâna să stăm în fața lui Dumnezeu ca niște oameni slabi. Rugăciunea este un moment în care îți dai seama că viața e dură, că tu ești slab și n ai resurse și că depe. Dependența de Dumnezeu este o lovire în actul mândriei tale. Un om care e mândru nu poate să se roage pentru că omul mândru crede în el și în resursele lui. Omul care vine la rugăciune spune: „Mă dezbrac de orice pretenție că aș putea să fac ceva fără tine și am nevoie de tine." Dragii mei, vreau să vă întreb în această seară, n ar fi bine uneori să vă cântăriți atitudinile și să vedeți dacă nu cumva la bază sunt niște dureri pe care în loc să le rostești pe nume și să le spui Domnului pe nume, tu cauți pricină de ceartă cu alții, te iriți, îi critici, ești nemulțumit și poate partea cea mai proastă din textul acesta e că devii fatalist. Știți ce face fatalistul? Sunteți atenți? Mâna sus dacă sunteți vii.

14:20Bun, avem și vreo doi trei zombi. Doamne ajută. Haideți să vă spun ce se întâmplă cu chestiunea aceasta a fatalismului. Omul care ajunge într o situație de desznădejde și cade în fatalism îți repovestește ceea ce lui i s a întâmplat prin prisma momentului acestuia de desznădejde. Mai bine era să fi murit când au murit frații noștri în Egipt înaintea Domnului. Ei nu mai povestesc, nu și mai repovestesc istoria vieții cum a fost, că au luat o pe spate, că i băteau egiptenii, că le puneau, că i disprețuiau, că și băteau joc. Ei văd doar partea glorioasă a trecutului, aceea în care ei de fapt decupează trecutul glorios, nemai văzând imaginea de ansamblu, pentru că sunt extrem de deszândăjduiți. De ce vă spun toate lucrurile acestea? Suntem chemați să facem fața unui timp extrem de complicat.

15:14Suntem chemați să facem fața unui timp în care oamenii sunt la maxim mânioși și iritați. Suntem chemați să facem fața unui timp în care de multe ori nici nu știi ce pățești. Vine peste tine o furtună a celui din față și nu știi de ce s a întâmplat. Și vreau din toată inima să învățați că în spatele unei atitudini de nemulțumire, de critică, de ceartă, uneori de fatalism stau dureri care nu respiră, dureri care nu sunt duse înaintea lui Dumnezeu. Eu în

04În spatele criticii și fatalismului stau dureri care nu respiră

15:42momentul în care văd pe cineva care are o reacție disproporționată și eronată, că aici este vorba despre o reacție disproporționată a poporului care dorea să moară, fatalismul și eronată. Pentru că acuma eu vă întreb pe dumneavoastră, dacă ei se certau cu Moise, gura era mai uscată sau era mai plin de apă? Te cești cu cineva? Nu ți se face arșiță în gât. Deci măcar îți din punct de vedere logic îți mai îți mai făceai ca energia s o mai păstrezi un pic. Certându se lor nu li se făcea mai puțin sete. Când te cerți te aprins și ți este mai sete. Nu s a întâmplat după ce te ai certat să iei repede un parc cu apă să bei sau o sticlă. Bine, nu voi ei. Voi niciodată. ferească Dumnezeu. Amin. Nu ne Voi nu vă certați. Voi sunteți doar oamenii care vă certați, nu certați pe alții. În sfârșit, deci cumva revenim la acest lucru. Deci ei au creat o problemă. Acuma, când stați de vorbă cu un om, vă rog din toată inima să aveți înțelegerea faptului că reacția omului nu neapărat vorbește despre problema reală a omului, că uneori reacția poate să fie nimic altceva decât un indiciu a faptului că el camuflează niște dureri. Și vă rog din toată inima, în timpul acesta extraordinar de complicat, în care la nivel de răspuns afectiv oamenii sunt extrem de slabi, voi să aveți întotdeauna pregătit acest tipar de gândire. Vreau vreau să înțelegeți cu exactitate ce vreau să vă spun acum. Dumnezeu n a contestat nevoia

17:18poporului. Când Moise a vorbit în rugăciune cu Domnul, Dumnezeu a zis: „Dă le apă, vorbește stâncii și ea va da apă și apoi adapă i și dă le." Dumnezeu n a zis: „N au nevoie de apă". Dumnezeu n a contestat nevoia. Vreau să înțelegi din toată inima că Dumnezeu nu contestă faptul că ai niște suferințe. Dumnezeu nu ți contestă dreptul la nevoia fundamentală de a avea de a avea securitate. Pentru că sentimentul de nesiguranță lipsa care devine perpetuă sau devine pe un timp lung, ea afectează foarte mult lăuntrul tău. Și atunci Dumnezeu care este bun și sfânt, el nu tăgăduiește. Dumnezeu de multe ori nu răspunde la mofturile noastre, dar nu la nevoile fundamentale. Și acuma, alegorizând un pic, setea noastră poate să fie o sete de fericire, de împlinire, nevoia de oameni buni lângă noi, nevoia de o casă, de o pâine, de o stabilitate. Toate aceste lucruri Domnul le înțelege și te rog în numele Domnului Iisus Hristos să te duci să stai de vorbă cu El și să spui: „Doamne, am o problemă." Și când problema ta este poate ciudată și nu ți ar înțelege o nimeni și generează durere, du te și vorbește cu Dumnezeu.

18:26Doamne, mă afectează teribil lucrul ăsta și eu nu vreau ca lucrul ăsta să se transforme în ceva pe care nimeni n o să l înțeleagă, nici eu poate n o să l înțeleg, ci vreau ca tu să mă ajuți să rezolvi lucrurile la bază. Nu lăsați durerea să se cronicizeze că dă în altele. Și atunci omul respectiv nici nu mai știi, mă, dar ce ți am făcut? că s a întâmplat deseori să stau de vorbă cu oameni care au venit în depresii grave. Dar când spun depresii, voi să nu vă gândiți la tristezi din astea că noi de foarte multe ori folosim cuvinte care nu le înțelegem. Cunosc un prieten care are o traumă în mediul nostru de de psihologi. Trauma e cu totul altceva decât dispozițiile trecătoare despre care noi vorbim și ne place să le să le exagerăm și să le augmentăm. Așa sunt are traumă. E are traumă. Are niște probleme care oricum o să treacă. Ei, dar vreau să vă conștientizez despre faptul că atunci când vorbeam cu anumiți oameni care erau în depresie cronică, dar să înțelegeți ce înseamnă depresie cronică? Absenteist total, nici nu poți să vorbești cu omul respectiv. Îi pui întrebări de cum te cheamă și nu vor să răspundă. Ei, când stăteam de vorbă cu oamenii aceia, mi am dat seama că cronicizarea durerii și faptul de a nu scoate durerea să să vorbești, poate să vorbești cu un prieten bun și la un moment dat e bine să vorbești cu un prieten bun. Dacă nu poți vorbi cu Dumnezeu, vorbește cu cineva un prieten.

19:51Ea te duce într o stare extraordinar de rea pentru că o durere care o lași, ea nu stă cuminte, ea nu stă acolo și o mai întâlnești peste, ea tot timpul lucrează. Ea tot timpul lucrează. Deci, întâi de toate vreau să vorbesc despre această durere camuflată a poporului, care în loc să spună avem o problemă și să adreseze problemei, ei și au camuflat durerea care s a transformat în nemulțumire, în iritare, în criticism, în negativism, în judecată, în fatalism și ce s au trezit într un final, nu cu o problemă, ci încă vreo trei sau patru pe lângă problema aceea. Doi, hai să vorbim acuma despre Moise. Vă ajută. Două surioare au ridicat mâna și au făcut semnul ăsta.

20:43Da, este extraordinar în privința aceasta, dragilor, să vă spun, făcând o mică paranteză, omul sănătos oferă feedback. Omul care știe cine este, nu e teamă nici de penibil că ridică mâna. El este foarte determinat și asumat. Un om sănătos își exteriorizează emoțiile, nu așa cu nemiluita, cu foarte multă ponderare, cu cumpătare, dar și l exteriorizează. Când stau de vorbă cu cineva și după cinci minute de dialog el îmi spune m îmi dau seama că ceva nu funcționează foarte bine. Bun, am închis paranteza. Sunteți bine? Da. [râsete] Ați înțeles? Sunteți băieți, sunteți copii deștepți. Ă trecem la punctul doi, la Moise. Vreau să vă povestesc ceva foarte interesant de Moise. Moise, în momentul în care poporul ă vine și îi reproșează, el vede clar că ei caută ceartă cu el. Vă

05Moise tace: există o tăcere sănătoasă și una nesănătoasă

21:50spuneam că ciudat este că venim la biserică uneori și și în rugăciunea noastră căutăm țapi ispășitor în loc să apelăm la mielul lui Dumnezeu. Tot tot țapi căutăm în loc să spunem: „Doamne, am nevoie de mielul tău care ridică păcatul lumii. Nu tot să găsesc țapii ispășitori. Ei, Moise când vede reacția poporului tace. Și vreau să spun un lucru. Există, există cel puțin într o situație ca acestea două tipuri de tăceri. Tăcerea sănătoasă când îți dai seama că e bine să i lași, că dacă intri în horă cu ei n o scoți la capăt. Și în primă fază pare că Moise are o tăcere sănătoasă, fiindcă tăcerea lui e o tăcere în fața lor și se duce la rugăciune să vorbească cu Dumnezeu. Deci tăcerea lui în primă fază pare o tăcere sănătoasă și există și o tăcere nesănătoasă în care fierbi.

22:41Bă, dar nu pune eu mâna pe el. Nu mi vine mie rândul, mă, o dată și o dată. De ce? Lasă mă că vii tu la mine. Și o să și o tăcere. Ăla zice: „Băi, gata, i am închis gura. I ai închis gura, dar ai închis și relația. Și asta este foarte periculos. Un om care cărui ai închis gura poți să ai un succes pe moment, dar tu după aceea vei avea o serie de pierderi extraordinar de mari. Acuma, în parte mi a plăcut să cred că Moise are o tăcere sănătoasă, însă reacția lui ulterioară mi am dat seama că nu a fost o tăcere sănătoasă, chiar dacă s a dus la rugăciune, a s a rugat lui Dumnezeu, adică bine, a intrat în cort și Domnul Dumnezeu imediat a coborât. Adică nici n a stat Dumnezeu să mijlocească Moise până l a sfințit a intrat. Dumnezeu avea un plan. Planul lui Dumnezeu era dacă ei au o nevoie reală, e normal ca eu să mă îngrijesc de nevoile lor pentru că eu sunt Dumnezeul lor. Cum Dumnezeu este tatăl tău și nevoile tale reale, nevoile tale fundamentale, Domnul le va împlini.

23:41Domnul îți va da ce ți dorește inima, care e după voia lui. Dumnezeu nu ți va da ceea ce îți dorești și inima nu e după voia lui. Dacă cerem după voia Domnului, Domnul ne dă. Bun. Și atunce Moise se duce înaintea lui Dumnezeu, stă de vorbă cu Domnul Dumnezeu și după ce stă de vorbă cu Dumnezeu, Dumnezeu îi spune așa: Dumnezeu nu vorbește cu el despre el. Dumnezeu vorbește cu el despre ei. Pot să fac o mică paranteză? Paranteza mea este următoarea. Thank you. Paranteza mea este următoarea. Când te întrebi dacă ți a vorbit Dumnezeu în rugăciune, să știi că de cele mai multe ori Dumnezeu în rugăciune îți vorbește despre nevoile lor și nu despre plângerile tale. Unul din semnalele că Dumnezeu ți a vorbit e că Dumnezeu îți deschide inima față de cei care poate ți au purtat rău cu tine și nu ți vorbește despre faptul de a te complace tu în în gândul acesta. Mai eu sunt săracul cel mai lovit. Acuma Moise pleacă de la cortul rugăciunii și când iese afară, dacă tăcerea lui era o tăcere bună, nu se adresa cum se adresase. El acuma ce a făcut? iese de la rugăciune și când ajunge în fața poporului zice: „Ascultați răzvrătiților, vom putea noi oare să vă dăm apă?" Și acuma vreau să vă spun următorul lucru.

25:07I a zis Dumnezeu să le zică: "Accultați răzvrătiților?" Dumnezeu i a dat mandat lui Moise să i facă răzvrătiți pe pe cei din popor. Erau ei bine? Poporul era bine? Nu. Reacția poporului era bună? Nu, dar i a dat Dumnezeu apă la moară lui Moise. Adică, care i problema lui Moise, ca să înțelegeți foarte bine, Moise are o durere care și el o camuflează. E o

06Moise are o durere acumulată: se aștepta la recunoștința poporului

25:32durere acumulată. Știți de unde vine durerea lui Moise? De la faptul că s a așteptat ca poporul să aibă față de el o atitudine de recunoștință. a sacrificat o viață principară, a sacrificat pentru popor propria sa, propriul său confort. Și acum a zis: „Mă, mă așteptam și eu ca după toate eforturile pe care le am făcut să aveți și voi față de mine o atitudine de recunoștiință. Nu ți s a întâmplat la un moment dat să faci un bine cuiva, să te trezești că se poartă ca o cizmă cu tine și în momentul acela să ai un sentiment de frustrare. Deci, sunteți atenți, toate lucrurile acestea au o logică foarte importantă. Pentru acuma vă vorbesc despre tipare comportamentale pe care trebuie să le descifrăm împreună. Chestiunea este că Moise avea ceea ce se numește durere acumulată. La el nu era o poveste de o zi. Nu se purtaseră cu el doar acuma.

26:26din momentul în care i a luat și când a ajuns la Marea Roșie, la Marea Roșie a fost înconjurat de popor și poporul tot nemulțumit la orice situație. Moise era întotdeauna lovit de către popor și el ajungea să spună: „Mă, dar cine m a pus?" Adică avea o frustrare foarte mare și se acumulase această frustrare. Și durerea asta acumulată, vreau să fiți foarte atenți aici la ce se întâmplă. Durerea aceasta acumulată are la bază o slăbiciune, cel puțin în cazul lui Moise. Și te rog frumos să fii atent dacă nu ești și tu în această situație. Care era problema lui Moise? Moise își trăgea bucuria și, dacă vreți la un moment dat aprecierea de sine care e necesară. Trebuie să trăim și noi cu demnitate din ceea ce spuneau ceilalți. Adică Moise spunea:„Eu sunt bine dacă poporul este bine, dacă poporul este mulțumit și eu sunt mulțumit. Dacă poporul este bucuros și eu sunt bucuros.

27:21Și acuma vreau să vă spun următorul lucru. E greșit, dragii mei. Foarte mulți dintre voi își trag să se să numesc așa, identitatea, își creează identitatea din răspunsul pe care î dă celălalt. Păi dacă ei sunt mulțumiți și eu sunt mulțumit. Ei sunt bucuroși. Ei sunt îmi spun: „Vai, dar ce mămică bună ești, dar ce surioară bună ești, dar ce colegă bună ești." Și atunci mie îmi crește inima și mă pot și eu iubi în felul acesta. Însă eu vreau să vă spun un lucru. Știți de unde ar trebui să ne tragem noi puterea? De la gândul că am făcut tot ce trebuie înaintea lui Dumnezeu. Dacă eu mi am făcut datoria și am făcut ce mi a spus Domnul, i am scos, am făcut ceea ce mi a spus Dumnezeu, eu trebuie să stau liniștit. Problema este că noi ne hrănim de multe ori imaginea, ne hrănim de multe ori gândul că suntem că facem din răspunsul pe care ni l dau oamenii. Uite, eu spre exemplu mai am momente așa când sunt un pic întrebător: Mă, oare pricepe predica, le e dragă predica, are sens ce fac eu? Că dacă văd așa, mai mi e greu și mie. Nu știu că uneori nu știu. După care știți ce zic?

28:24Da, nu mai pune așa de mult accent pe reacțiile lor. Întreabă te dacă ceea ce spui este corect, dacă ceea ce spui vine de la Dumnezeu, dacă ceea ce spui este rezultatul rugăciunii. Și atunci mă linișesc, știi? Pentru că eu știu cât am muncit, eu știu ce vreau să spun, eu știu de la cine vine în seara asta mesajul și chiar din punctul ăsta de vedere mă liniștesc. Adică nu poți să trăiești așteptând ca omul să ți spună că ești bun, că ai făcut un lucru bun, că ești grozav, că dacă tot trăiești așa, devii o umbră a oamenilor. Tu nu mai ai consistență, tu nu mai ai rădăcini, tu nu mai faci ceva care să aibă pentru tine un anumit folos. Adică nu mai contezi pe tine, devine important celălalt. Tu ești un fel de Hopa! Tu ești un fel de satelit și tu nu mai ești în orbita celorlalți și gravitezi în orbita celorlalți. Acuma, Moise și vreau să înțelegeți foarte foarte lucrul ăsta care e foarte important tradus comportamental.

29:25Un om care are o durere acumulată. Eu chiar vreau să vă provoc, dar îi pot să mai ies așa, nu? Gabi? Mai poți să mai ies? Nu mai pot. Păi, nu pot să ies. Chinul de pe lume. Vreau să vă întreb, un om care are o durere acumulată, ce risc are? Un om care, știți de multă vreme a strâns durerea în inima lui, care vi se pare vouă că ar fi unul dintre riscurile cele mai mari la nivel comportamental? un om care suferă, un om care a strâns foarte multă foarte multă frustrare, foarte multă suferință în inima lui. Moise cred că nu era zis să nu regrete că a acceptat misiunea aceasta din punct de vedere al răspunsului poporului. Nu era zi în care să nu sângereze datorită obrăsniciilor, datorită știți că de multe ori a stat și înaintea Domnului și a spus: „Doamne, mai bine îmi ștergi mie numele din cartea vieții decât să i ștergi pe ei." Săracul Moise a venit de pe muntele Sinai, a trântit tablele de baza muntelui, deci numai așa a ținut o din momentul în care din momentul în care a acceptat misiunea. Numai și numai dureri. Și care i sentimentul? Care i sentimentul? Ce se întâmplă? Ă îndrăznește cineva să și dea cu părerea mai tare?

30:43Furie. Da, asta la nivelul la nivelul comportamental. Da. Ești ca o oală sub presiune și uneori bubui. E clar. Dar asta se întâmplă mai ales am vorbit poporul care avea o nevoie reală și a camuflat durerea în faptul că n a vorbit despre problemă cu Dumnezeu, ci a lăsat o să devină frustrare. Și frustrarea și furia sunt mână în mână. Dar și aice poate să fie o furie pentru că el ce face? Ascultați. Vi se pare cel mai blând om de pe fața pământului? Acuma Moise e cel mai blând om de pe fața pământului când zice: „Ascultați, ia gândește tu, ți a scăpat și ție ceva vreodată într vreun dialog, bă?" Și după aceea ai luat în căutai apă sfințită. E drept ce spun eu. Dar unul dintre lucrurile cele mai periculoase, știți care este? Ar trebuie să spun așa. Dacă eu, de exemplu, dacă eu, de exemplu, am o durere și o port în suflet și o nemulțumire legată de faptul că sunt criticat, sunt criticat și eu vin să vă predic vouă despre Dumnezeu, care este cea mai mare cea mai mare capcană, eu risc să vi l prezint pe Dumnezeu potrivit mâniei mele și potrivit supărărilor mele și potrivit felului meu, care este rezultatul durerii acumulate.

32:08Care i marea greșeală a lui Moise pentru care Dumnezeu este extraordinar de

07Greșeala lui Moise: prezintă un Dumnezeu care seamănă cu el

32:11supărat? Moise prezintă un Dumnezeu care seamănă cu el. Ascultați o răzvrădiților și sunt, domnule, predicatori care te iau și dau cu tine de pământ și spui cu ce i am greșit lui ăsta? A venit cu cap s a pus să i supăra ceva groaznic. Ne a certat de la început până la sfârșit și el la sfârșit zice: „Ce a lucrat Domnul în seara asta? M am răcorit. Păi ce a lucrat Domnul în seara asta? că tu ai prezentat un Dumnezeu al tău și Dumnezeul tău seamănă cu tine pentru că tu crezi că Dumnezeu e mânios. Vă întreb pe dumneavoastră, era Dumnezeu mânios pe popor? Poate, dar și a exprimat Dumnezeu mânia față de popor. I a zis Dumnezeu să le zică: "Răzvrătiți." Dumnezeu le a zis: „Du te, vorbește în stâncii și ea va da apă." Dumnezeu nu s a prezentat în felul în care Moise l a prezentat.

33:01Eu, de exemplu, am fost odată într o biserică și m a așezat păstorul, nu știu cu ce am greșit, lângă lângă toboșar și nu era cu cage, adică chestia asta careul se numește cage, cușcă. Acuma nu știu dacă toboșarii lor le place că ei sunt în cage așa. Și ăsta toboșarul, domnule, vă spun sincer, a bătut de m a bătut. Deci mă durea stomacul, mă luase durerea de stomac. Aveam și eu o brumă de predicuță. Atât. După cinci minute râde Mateo de nu mai poate. După cinci minute zburase predica. Era prin Rahova de unde am venit eu. Nu mai găseai că zburase tot. nu mă mai puteam concentra nimic. Deci eu nu în momentul când el bătea nu spunea decât un lucru oare mai continuă?

33:55Mă gândeam că fiecare secundă va fi una de izbăvire. Ca să înțelegeți. Deci cumva de ce v am spus lucrul acesta? Pentru că în momentul în care m am dus la Anvon, am zis: „Mă, dacă eu nu mă liniștesc, la cât îs de nervos, la cât îs de iritat, la cât când hăuie capul de la toba aia, să vezi ce predicam de nu va fi muntele Sinai în seara asta aici." Și atunci le am zis: „Vă rog eu mult, hai să cântăm o cântare liniștită." Și am cântat cu toată adunarea: În umblarea mea prin lume. Și așa, pe măsură ce cântam, m am liniștit. Durerea acumulată riscă să se transforme într o distorsionare a tuturor lucrurilor care sunt în viața ta. Le prezinți distorsionat, le vezi distorsionat, le vezi potrivit cu ceea ce durerea face din tine. N ați văzut oameni care spun: „Viața asta e o nenorocire. Oamenii sunt niște trădători. Pe pământul acesta e o mizerie. Eu când îi auzi, zic: „Aoleu, nu spun că totul i roz, nu mă înțelegeți greșit. Eu nu sunt idealist, nu sunt naiv. Dar când un om vorbește numai țara asta de hoț, de mincinos și eu zicomul ăsta a strâns multă durere și el prin nu mai poate să vadă viața prin ochii lui Dumnezeu, că Dumnezeu niciodată nu ți va spune să vezi viața prin ochii aceștia a ai durerii, ci Dumnezeu va spune mereu vei găsi un motiv să mulțumești Domnului

35:31pentru că ești, pentru că sunt lucruri care poate s mici, dar sunt importante și s tare frumoase. Ei, vreau să vă spun, dragii mei, că Moise distorsionează prezentarea lui Dumnezeu și Dumnezeu este prezentat ca Dumnezeul mâniei lui Moise. Răzvrătiți o că el venea de la cor și a zis: „Băi, poporul a zis: „A, deci Dumnezeu ne a zis prin Moise, procea profetică, că suntem răzvrătiți." Cum a fost prezentat Dumnezeu? Ca un Dumnezeu răzbunător, ca un Dumnezeu căruia nu i pasă. Și această întrebare, vom putea noi oare să vă scoatem apă? îi culpabilizează, îi învinovățește pe ei. Pot să fac acum și o mică paranteză, dragii mei, fugiți de predicatorii care una, două vă smotocesc. Sfințenia nu înseamnă să dai cu omul de pământ și să l faci să simtă de 2 RON. Da. Duhul Sfânt te duce în zona în care să spună adevărul despre greșelile tale. Dar niciodată Dumnezeu nu gândește despre tine ca despre o pereche de șosete murdare. Tu ești ai preț în ochii lui Dumnezeu, ești făcut de Dumnezeu, ești creat de Dumnezeu.

36:30Dumnezeu nu se tăgăduiește pe sine pentru că ești făptura mâinilor lui. Bun, nu ești poate rezultatul transformării în Hristos, dar tot ești creația lui Dumnezeu. Tu nu vii din maimuță, nu e urangutan taică tu. Ați înțeles că se poartă? E toată poveste. Deci da. Bun. Ne întoarcem aici. Mai am puțin. Sunteți bine? Și Moise are o durere acumulată datorită faptului că oamenii nu i dau lui absolut niciun respect. Acuma, întrebați pe dumneavoastră, dacă cineva în mod constant, cineva de a cărei părere depinzi, cineva la care ții în fiecare zi îți reproșează, ce vei strânge aici? O durere care se adună. Ce ar fi trebuit să facă Moise?

37:23Moise ar fi trebuit să stea de vorbă cu Dumnezeu. Și vă învăț acest lucru. Când aveți o problemă cu cineva, aveți o problemă cu cineva? Cine are o problemă cu cineva? Numai cine are problemă cu cineva? Trei. Restul plecați, că n aveți de ce să stați. Când ai o problemă cu cineva care se poartă cu tine rău, s a purtat cineva rău cu tine vreodată? Nu mai fiți așa minci. Nu mai fiți așa închid. Da. Deci s a purtat rău. Da. Ce ar trebui să faci tu când cineva se poartă rău cu tine? Tu trebuie să te duci la rugăciune și ascultați mă. Ce facem noi la rugăciune? Doamne, schimbă l pe netrepnicul ăsta. Asta e o rugăciune bună. Dar mai sunt și altele. Doamne, arată i tu. Dar să știi că atunci când tu strângi pumnul și zici Domnului să i să să i arate lui, Domnul îți va arăta și ție. Pentru că nu poți să ceri pentru cineva dreptate și să crezi că Dumnezeu nu va face și cu tine.

38:15Dar dacă ceri milă, Doamne, ce ar trebui să faci tu când cineva te nedreptățește? Te duci înaintea Domnului ca Moise spui: „Doamne, nu mai pot. Liniștește mi sufletul că arde în mine. M am săturat până peste măsură. Deci, te rog, ajută mă să pot să mă liniștesc. Spune mi ceva, descoperă mi ceva, mângă mi într un fel, dă mi putere să nu mi pierd mințile. Pentru că e foarte greu ce mi se întâmplă. De fiecare dată se iau ăștia de mine. Dacă știam că asta va fi slujba mea, în veci n o acceptam. Stai de vorbă cu Dumnezeu și cere ajutor pentru tine. Că noi de multe ori spunem: „Schimbă i, Doamne, oprește l pe ăla care î face rău, judecă cu șeful meu

08Cerem putere să rezistăm, nu doar schimbarea celuilalt

38:51care mi a luat banii și mă pune să nu știu ce." Și noi tot timpul ne ducem cu rugăciunea în direcția schimbării celuilalt, dar ar trebui să ne rugăm să i spunem: „Doamne, nu mai pot, să dur la capătul răbdării, ajută mă și stai pentru că Dumnezeu ascultă mă. Dumnezeu într un fel sau altul te va ajuta și Dumnezeu îți va da putere să te ridici de la rugăciune și tu transformat. Ce trebuia să facă poporul? Să spună:„N avem apă. Nu facem noi arșiță mai mult decât este certându ne." Ce trebuia să facă Moise? Nu mai pot, Doamne, am ajuns la o limită. Te rog frumos, dă mi mie putere, că mi dau seama că e inutil să cer să schimbe lumea, oamenii de lângă mine. Păi, dacă l ai schimbat pe Gheorghiță, după care urmează Vasilică, după Vasilică urmează Ionică și până mori o să dai peste unul. Adică tu nu poți să stai toată viața în rugăciune să schimbe ăștia, ci tu să te rogi Dumnezeu să ți dea putere să reziști și să găsești un rost. Știți care e rostul?

39:43Când nu mai poți și oamenii se poartă în felul ăsta? Tu mi este rost să spui: „Doamne, mai arată mi puțin din crâmpeiul răsplătirii pe care mi l dai. Mai arată mi puțin, Doamne, mai descoperă mi încă o dată care i motivul pentru care am spus eu că vreau să spun ție da în slujire, că te am iubit și te iubesc. Mai vorbește o dată sufletului meu că poate am uitat de ce sunt eu slujitor și de ce am hotărât să fac lucrul ăsta. Și Dumnezeu îți va aduce aminte și ți va te va duce în zona aceea în care să te ridici să mergi înainte că s a schimbat, că nu s a schimbat, că s a schimbat. Slavă Domnului, e un bonus, dar nicio problemă că va veni altul, un alt nebun care se ia de tine, alt nemulțumit, alt om care faci. Sunteți de acord? Distorsionarea este cel mai grav lucru și vă rog din toată inima să fiți atenți la un lucru. Aveți predicatori favoriți, mâna sus.

40:34Bun. Aveți predicatori nefavoriți, mâna sus. Bun, în sfârșit vorbim și noi ca oamenii sincer. De ce? Care sunt favoriții voștri? Vă spun eu. Cei care vorbesc în așa fel încât vă simțiți înțeleși și respectați și în același timp, chiar dacă e o mustrare, e o mustrare în respect și în prețuire. Corect? Și care sunt cei care nu vă plac? Care dau cu voi de pământ și vedeți că fac atrenul în gară la Anvon și nu înțelegeți de ce? Da sau nu am dat glas sentimentelor voastre. Acuma ăia care sunt la anvon extraordinar de supărați și vedeți că numai supărări au, să înțelegeți că e o durere pe care ei n au dus o înaintea lui Dumnezeu și au ajuns să le fie grea slujirea. Și pentru că le e grea slujirea își varsă pe românește supărările pe voi. Acuma vreau să închei dacă mă poate așa Diana dacă e pe aici.

41:32Da. Slăvit să fie Domnul. Aș vrea să înțelegeți un lucru, să ne amintim. Da? Deci, mai întâi de toate, poporul are o durere reală. Cine are o durere reală să spună: „Domnule, am o durere reală." și durerea lui era setea. Te rog din toată inima stai de vorbă cu Dumnezeu despre adevărata durere și nu deveni o sursă de durere pentru cei din jur. Am eu o expresie aici, chiar dacă în sfârșit trecem mai departe. Nu cumva să dea durerea ta din cauza lipsei, că și voi duceți lipsă. Fiecare are câte o lipsă, nu neapărat materială, sunt altele. Dar dacă n o duci înaintea Domnului, ea se transformă în furie, în mânie, în critică, în acuzație, în și cel mai rău în fatalism. Să știți că un om care este are o mentalitate fatalistă, foarte greu să stai de vorbă cu el. Foarte greu să l aduci pe omul acela la un înțeles. Doi, Moise are și el o durere acumulată, dar durerea asta care a strâns o în inima lui are și un are și o un fundament puțin greșit, ca să nu zic mai mult, că uneori căutăm căutăm să aflăm cine suntem sau credem că suntem mai mult sau mai puțin după reacția publicului.

42:52Tu să spui așa: "Dacă mi am făcut datorie înaintea Domnului, pun capul liniștit pe pernă, cu sau fără ovațiile lor, cu sau fără critica lor, dacă știu că am făcut totul așa cum Dumnezeu îmi cere, sunt cu inima liniștită. Nu răspunsul vostru mă acreditează pe mine, ci modul în care sunt eu înaintea lui Dumnezeu și modul în care eu înaintea lui Dumnezeu îmi fac datoria." Uneori poate să fie, uneori poți să fii un predicator care predici în așa fel încât oamenii să fie extraordinar de reactivi, să spună amin, aleluia și tu în viața ta să ai lucruri care sunt departe de a fi bine. Reacția mulțimii nici nu te acreditează, nici nu te califică, nici nu te descalifică, ci doar Dumnezeul căruia îi slujești, el trebuie să fie răspuns. Și acuma să înțelegeți partea finală.

43:43Mulțumesc mult, Diana. Domnul să te binecuvânteze. Nu te ai aștepta să fie așa scurtă predicare, dar la tinerete o predic scurt, ca să mai veniți. Hai să vorbim despre Dumnezeu că mi e tare drag și Dumnezeu are o sete. Dacă vă uitați în versetul 1, e un mic secret acolo. Toată adunarea copiilor lui Israel a ajuns în pustia țin în luna întâi și poporul s a oprit la Cadeș, acolo unde ziceți voi, a murit Maria și a fost îngropat. Dumneavoastră știți ce a făcut Maria când a ieșit din Marea Roșie împreună cu femeile? O coregrafie grozavă. Au luat tamburinele și au început să cânte.

44:38Lăudat să fie Domnul care a prăvălit cal și călăreț. Cu toate femeile au făcut o laudă la adresa lui Dumnezeu grozavă. Maria era proorociță, [muzică] dar era partea aceea a poporului care mereu aducea oamenilor cum aduce echipa de închinare, cum poate Diana acuma [muzică] stă la pian și cântă. Aducea acea parte de laudă la adresa lui Dumnezeu. Cât de mare nevoie avem de un om care să spună în mijlocul celei mai grele văi: Haideți să lăudăm pe Domnul. Hai să i mulțumim lui Dumnezeu chiar și pentru greutățile acestea. Hai să i dăm slavă lui Dumnezeu că Dumnezeu va duce lucrurile într un final la capăt. Ce mare ai nevoie de un om care să fie închinător [muzică] și când îi spui un necaz să nu vină să spună că are și el cinci, ci să spună: „Hai să punem genunchiul jos. Ne ducem în fața lui Dumnezeu". Și a găsit Dumnezeu o soluție și pentru noi.

45:31Maria murise. Dumnezeu avea și el o sete. Știți care era setea lui Dumnezeu? să vadă poporul acesta care a fost eliberat, că atunci când se trezește dimineața trage oare în piel și spune: „Suntem liberi prin mila ta, Doamne. Chiar dacă noi călcăm nisipul fierbinte, îl călcăm ca oameni liberi. Chiar dacă avem uneori greutăți și nu bem apă la timp, [muzică] când o bem, o bem ca oameni liberi. Că în Egipt o beam, dar o beam fiind disprețuit, loviți, batjocoriți. Poate că în Egipt aveam praz, aveam usturoi, castraveți, sarmale, dar le mâncam ca niște oameni care eram taxați ca fiind inferiori. Aice poate n am întotdeauna apă, dar am libertatea de a ști că sunt copil de Dumnezeu. Dorința și setea lui Dumnezeu

09Dumnezeu vrea să fie lăudat, iar lauda ne vindecă

46:21este ca să vadă că poporul lui, chiar atunci când trece prin situații ale vieții mai [muzică] puțin bune, să continue să laude. Până la urmă, ce înseamnă? [muzică] Care i cea mai mare dovadă a credinței tale? Că i spui lui Dumnezeu mulțumesc când îți merge bine, că nu te cerți cu el când îți merg lucrurile bine? Cea mai mare cea mai mare dovadă a credinței e ca atunci când îți este sete și n ai apă să spui: „Totuși te laud, Doamne, că și aici există un rost și aici există un sens. Nu l văd acum. Nu, nu pretind că l văd, nu pretind că mi e bine, dar am încredere că tu o scoți la capăt. Dumnezeu vrea ca el să fie cum? Lăudat. Dragii mei, ascultați mă ce vă spun. Dumnezeu nu este absurd. Câteodată poate stai și te gândești, mă, de ce avea Dumnezeu nevoie de atâta laudă? El n are nevoie de laudă. Lauda, în primul rând este o expresie a ființei tale care te vindecă. Pentru că atunci când spui mulțumesc lui Dumnezeu, tu te transformi din nemulțumitor cârtitor, din omul care se înfundă în durerea lui, într un om care își vindecă durerea lui. Când spun: „Slavă ție, Doamne! [muzică] Ceva se întâmplă.

47:29Nu mai am acea stare de om care [muzică] este cu mintea cuprinsă de nemulțumire. În momentul acela parcă ceva se întâmplă în mine. Asta dacă n o facem în absenteism, dacă nu spunemlăudat să fie Domnul într un mod mecanic, dacă o spui din toată inima ta și dacă o spui din toată ființa ta și crezând în ceea ce spui, te vindeci. [muzică] Amin. Și numai că te vindeci, dar atragi bunăvoința lui Dumnezeu. Pentru că noi mereu suntem la mijloc între două puteri, puterea întunericului [muzică] și puterea luminii. Puterea întunericului se hrănește cu nemulțumire, se hrănește cu răutate, se se hrănește cu disperare, cu deznădejde, cu frustrări, cu mânii, cu furii și lumina se hrănește cu lauda ta. Și [muzică] când tu îl lauzi pe Dumnezeu, nu i vorba de el, că Dumnezeu trăiește și în absența ta. Dumnezeu e Dumnezeu și în absența laudelor tale, dar tu în momentul acela te transformi, te vindeci atunci când tu îi dai laudă lui Dumnezeu, tu te vindeci. Tu intri într un registru luminos. Intri într un fel de viață total diferit a unei ființe spirituale. Amin.

48:34Sunteți de acord? Aleluia! Acuma, Dumnezeu tot ce a făcut, sunteți atenți? Tot ce a făcut Dumnezeu a fost ca să și capete laudă. Adică poporul era însetat, poporul n avea apă, poporul nu reacționase bine, că era o durere camuflată. Dar Dumnezeu nu i a certat. Dumnezeu a zis: „Du te și dă le ape." De ce? De ce Dumnezeu le a dat i a zis lui Moise: „Du te și dă le apă. Vorbește stâncii și ea va da apă." De ce? Pentru că Dumnezeu a vrut ca poporul să vadă că el este iubitor de ei. De ce apare o criză în viața ta? ca să înveți că Dumnezeu este cel ce ți poartă de griji. Ce a vrut Dumnezeu să facă în criza asta? Să și capete ce? Din partea poporului să capete înțelegerea. Mă, dar

10Criza este un mod prin care Dumnezeu își arată bunătatea

49:20ce tătic bun avem? Uite că deși n avem apă, ne a dat apă din stâncă să înțelegi că Dumnezeu îi poate să rezolve lucrurile altfel decât le rezolvi tu. Cineva poate mă ajută cu un amin. Criza este un mod al lui Dumnezeu de a vorbi despre bunătatea lui. Pentru că în criza aceasta Dumnezeu voia să vadă ce? întâi de toate că el înțelege nevoia lor și că nu i absurd, că nu te critică pentru faptul că ți ai pierdut poate echilibrul și te ai dus în zona aceea urâtă, că te iartă, că te înțelege și că este un Dumnezeu al supranaturalului, că el poate să dea apă din stâncă. Și atunci ce ar fi trebuit să se întâmple cu poporul în momentul în care Dumnezeu, fără intervenția distorsionată a lui Moise, venea Moise și spunea: „Stâncă, ne a zis Dumnezeu să dai apă și țâșnea apa și atunci poporul ce făcea?" Lăudat să fie Domnul.

50:15Dar el când Moise a zis: „Ascultați răzvrătiților. Păi, cine a mai lăudat pe Domnul? Au făcut toți așa.

11Dumnezeu nu-și camuflează durerea și i-o spune lui Moise

50:23Ne execută Moise. Ați înțeles ideea, ați [muzică] înțeles supărarea lui Dumnezeu? Numai acuma vreau să înțelegeți un lucru cu care vreau să închei. Amin. Hai că a fost bine. Dumnezeu e singurul care nu și camuflează durerea. O poartă, e mâhnit, e îndurerat. Dar în secunda unu, Dumnezeu vine și i spune lui Moise: „Moise, pentru că nu m ai sfințit înaintea poporului, adică ai dus poporul într o latură prezentând un Dumnezeu cum nu sunt. Dumnezeul pe care l ai prezentat seamănă cu nervii tăi, seamănă cu mânia ta, seamănă cu durerea ta acumulată, dar nu seamănă cu ce sunt [muzică] eu. Și știți de ce n are putere evanghelizarea noastră? Pentru că Dumnezeul nostru seamănună mai mult cu Dumnezeul reacțiilor noastre decât cu Dumnezeul Scripturii.

51:17Când ți e bine, ce frumos e Dumnezeul tău. Când ești supărat, păi ce știu eu despre Dumnezeu? Da, Dumnezeu a vrut să dea apă poporului și Dumnezeu îi spune lui Moise direct: Moise, sunt supărat și Dumnezeu nu tăgăduiește durerea. Nu că i frumos când ai un Dumnezeu care spune secunda unu ce nu merge bine. Dumnezeu spune: „Nu voi vei duce poporul. Nu, nu, n o să mai intri în țara promisă, Moise. [muzică] Tu n o să mai intri în țara promisă pentru că m ai prezentat lumii și ascultați mă predicatorilor, nu vede în fața lui Dumnezeu dacă prezentăm un Dumnezeu al nervilor noștri, un Dumnezeu al gândirii noastre care este coruptă de durerea noastră. Și aș vrea din toată inima ca predicatorul să nu pună mâna pe microfon dacă nu i vindecat de angoasele lui, de nervii lui, de mânia lui, de frustrările lui, că trebuie să [muzică] te duci sănătos, că Dumnezeu folosește oameni sănătoși.

52:15Trebuie să fii sănătos la cap, să fii sănătos la suflet și să îl prezinți pe Dumnezeu cum este El. Omul care nu i sănătos prezintă un Dumnezeu bolnav. Acuma îi zice: „Eu nu mi ascund durerea. E foarte dură. Imediat îi spune: „Sunt supărat pe tine, nu mi ascund durerea și tu nu vei intra în țara promisă." Dar asta este o parte extraordinară. Vreți să vă spun un lucru? N am nicio șansă să mă schimb dacă durerea ta cu privire la mine o camuflezi, o exteriorizezi într un mod în care eu nu înțeleg nimic. Nu mi ofer posibilitatea să mă schimb decât atunci când îmi spui adevărul. Corect. Aveți un copil dificil? Stați de vorbă cu el deschis. Vorbiți despre durerea voastră. Nu mai pot. Trebuie să înțelegi că am ajuns la o limită. Aveți pe cineva lângă voi care vă face probleme. Stai de vorbă cu Dumnezeu. Spune [muzică] i: „Doamne, te rog să mă ajuți pe mine să pot să duc mai înc și apoi vorbiți vorbiți deschis.

53:16Știți ce se întâmplă? Și noi pocăiții jucăm jocuri. Jocuri sociale, jocuri politicoase. Avem protocol, avem diplomație. Drag me e omul care când îl întrebi ești bine să mi spună nu. Chiar dacă nu e răspunsul care mi l doresc, dar îmi dau seama că omul acela e un om sănătos [muzică] și un om care vrea să ajungă acolo unde este bine. De câte ori ne ai spus: „Da, sunt bine eu, cel puțin când întreb dacă ești bine, doar îți spun așa o mică un mic secret. Când întrebi pe un om repetat accentuat dacă este bine, nu o fac pentru că eu știu [muzică] că este bine, o fac pentru că știu că nu este bine. Și când întreb eu invitație ca să stau alături de tine în durerea ta și să mi permit să iau parte la povara ta, n am curiozități și nici nu folosesc această întrebare să mă aflu în treabă, ci pentru că știu că anumite lucruri nu funcționează cum trebuie.

54:13Dar Dumnezeu care nu și camuflează durerea îți dă o șansă reală să te schimbi. Câți dintre voi când v ați dus la rugăciune Dumnezeu v a spus: "Verde în față! Sunt supărat pe tine?" S a întâmplat? A ocolit Dumnezeu miezul lucrurilor. A luat o Dumnezeu de la Ana ca să ajungă la Caiafa? De la nord ca să ajungă la sud? A luat Dumnezeu pe ocolite. Când te ai dus la rugăciune, în cât timp Dumnezeu când a fost nevoie ți a bătut obrazul? În secunda un și a zis: „Sunt supărat. Ce frumos e Dumnezeul [muzică] nostru, că e un Dumnezeu care spune deschis. Tu poți să ai o relație cu cineva care se camuflează? Atunci întreabă te și de ce poate tu nu ai relații grozave cu cei din jur. Poate că nu doar ei se camuflează.

55:10Poate că și tu o faci. Poate uneori nici nu știi că o faci, dar în seara asta aș vrea ca să te gândești, [muzică] durerea aceasta ai ventilat o, ai dus o înaintea Domnului sau ai camuflat o? Acuma ce face Domnul Dumnezeu? Nu l duce pe Moise în țara promisă. [muzică] Dar știe cineva ce face Dumnezeu? Când moare Moise, Dumnezeu îl ia și l îngroapă el. Aleluia! îi ia trupul ca să nu se închine ăștia la [muzică] el și l îngroapă Dumnezeu. Și Dumnezeu nu i dă voie să intre în țara promisă pământească, dar Dumnezeu îl duce în țara veșniciei. Cine apare pe Muntele Taborului alături de Ilie? Moise strălucitor. Unde e El? Cu Domnul. Că Dumnezeu îți spune durerea [muzică] lui, dar îți dă o șansă extraordinară să te schimbi. Dumnezeu îți spune ce supărare are pe tine, dar n o face fiindcă are nervi, ci pentru că tăticul tău care vrea ca să te schimbi.

56:09Și Dumnezeu lucrează cu har. Chiar dacă și exprimă durerea, îți oferă ce? Har. Și în seara asta, [muzică] ce credeți că fac eu? Vă rog din toată inima să vă deschideți sufletul și să spuneți Domnului adevărul. Doamne, port o suferință. Indiferent care este ea, nu mă mai ascund. Am supărări, [muzică] nu mai vreau să le continui. Sunt situații care sunt grele în viața mea, nu mai vreau [muzică] să le ascund. Vreau să vorbesc cu tine despre ele și să strig din adâncul inimii mele. Am nevoie de ajutorul tău. Haideți să ne ridicăm. Invit echipa. De fapt, nu invit echipa. Cred că o să cânte. Da, vine echipa. Da. [muzică] Ă Ce spuneți în seara aceasta?

57:01Acceptăm această invitație de a fi oameni reali? Știi când ești real? Nu când spui o sunt

12A fi real: sufletul respiră în prezența Domnului

57:10bine. Real este ești atunci când permiți sufletului tău să respire în prezența Domnului și te duci în rugăciune și spui: „Doamne, [muzică] ăsta este adevărul. Asta fac, ăsta sunt, aici am ajuns. Nu pot mai mult de atât. Poate că ai insatisfacții, poate că ai nemulțumiri, poate că te ai blocat într o amin punct. [muzică] Haideți să i permitem Domnului să lucreze în viața noastră. [muzică] Când te duci la medic, ce te întreabă medicul? Bine, dacă ești asigurat, care i salariul, unde lucrezi, [muzică] dar ce te întreabă după aceea? Ce te și dacă tu îi spui nu știu, domnul doc, dar doria dumneavoastră să mi spuneți ce mă doare, ce ți ar zice el? Ești serios? Tu vorbești serios? Nu e Dumnezeu doctorul sufletului nostru? Nu e drept să i spunem Domnului ce ne doare. Te rog din toată inima. Știi de ce uneori dai rateuri comportamentale?

58:04Pentru că durerea ta e de prea mult timp acolo și n ai vorbit cu el și tot te ai învățat să treci, să treci de la zi la zi și o lași acolo și o lași acolo și Domnul îți dă seama că ea aduce rateuri. Rateuri, rateuri comportamentale. Nu vrem să fim sănătoși. Vreau să fiu sănătos și înăuntru și în afară. Eu mai mai ales în afară am nevoie mare, dar și înăuntru. Facem în seara asta un altar în care Iisus spune Domnului:„Nu mai fug, nu mă ascund. Vreau să mă rog cu voi, cu aceia care au nevoie să spun mai fug, nu mai Nu mai fug nici de durere, că uneori te prefaci de numai numai. De ce? N [muzică] ai încredere nici în oameni, n ai încredere nici în ceea ce fac ei, dar în primul rând trebuie să fii sănătos, sănătoasă cu tine înaintea Domnului. Și facem în seara asta un altar în care spunem: „Doamne, pune mi durerea la picioarele tale și așteptăm ce? harul tău. Cum tu ești un Dumnezeu care niciodată n ai camuflat nici adevărul, nici durerea, [muzică] ci când ai fost supărat, mi ai spus că ești supărat. Și eu vreau să vin în seara asta să merg pe mâna ta, să spun: „Nu mă mai ascund cu nimic. Sunt, Doamne, supărat, dar am nădejde că prin harul tău mă vindeci." Slăvit să fie Domnul.

59:15Cântăm împreună și pe versurile acestei cântări aveți libertatea să veniți [muzică] la altar.